صنع هكذا وكذا ، ولو صنع خلاف الّذي صنع ، أو وجدوا ذلك في قلوبهم لكانوا بذلك مشركين ، ثمّ تلا هذه الآية ، ثمّ قال عليه السّلام : عليكم بالتّسليم » . ثمّ إنّه يستفاد من الآية أمران مهمّان : 1 - إنّ الآية إحدى الأدلّة على عصمة النّبيّ الأكرم صلّى اللّه عليه وآله ، لأنّ الأمر بالتّسليم المطلق أمام جميع أحكامه وأوامره قولا وعملا ، بل والتّسليم القلبيّ والخضوع الباطنيّ له أيضا دليل واضح على أنّه صلّى اللّه عليه وآله لا يخطئ في أحكامه وأقضيته وتعليماته ، ولا يتعمّد قول ما يخالف الحقّ فهو معصوم عن الخطأ ، كما هو معصوم عن الذّنب أيضا . 2 - إنّ الآية الحاضرة تبطل كلّ اجتهاد في مقابل النّصّ الوارد عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله ، وتنفي شرعيّة كلّ رأي شخصيّ في الموارد الّتي وصلت إلينا فيها أحكام صريحة ، من جانب اللّه تعالى ونبيّه صلّى اللّه عليه وآله . وعلى هذا الأساس فإنّ ما نراه في التّأريخ الإسلاميّ من اجتهاد بعض الأشخاص في مقابل الأحكام الإلهيّة والنّصوص النّبويّة ، وقولهم : قال النّبيّ : كذا ونقول : كذا ، فليس أمامنا حياله إلّا أن نذعن بأنّهم عملوا على خلاف صريح هذه الآية ، وخالفوا نصّها . ( 3 : 273 ) راجع : « س ل م : ( يُسَلِّمُوا تَسْلِيماً ) » . 2 - . . وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً . . . الأنعام : 125 ابن عبّاس : حرجا : شكّا . ( 119 ) نحوه السّدّيّ ( 251 ) ، ومجاهد ( الطّبريّ 8 : 28 ) . الحرج : الموضع الكثير الشّجر الّذي لا تصل إليه الرّاعية . فكذلك صدر الكافر لا تصل إليه الحكمة . ( الفرّاء 1 : 353 ) من أراد اللّه أن يضلّه يضيّق عليه صدره حتّى يجعل الإسلام عليه ضيّقا ، والإسلام واسع ؛ وذلك حين يقول : وَما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ : ما جعل عليكم في الإسلام من ضيق . ( الطّبريّ 8 : 28 ) إذا سمع ذكر اللّه اشمأزّ قلبه ، وإذا ذكر شيء من عبادة الأصنام ارتاح إلى ذلك . ( البغويّ 2 : 158 ) لا يصل الخير إلى قلبه . ( الطّبرسيّ 2 : 363 ) سعيد بن جبير : ضَيِّقاً حَرَجاً لا يجد مسلكا إلّا صعدا . ( الطّبريّ 8 : 29 ) قتادة : ملتبسا . ( الطّبريّ 8 : 28 ) عطاء الخراسانيّ : ضَيِّقاً حَرَجاً ليس للخير فيه منفذ . ( الطّبريّ 8 : 29 ) نحوه الكلبيّ ( البغويّ 2 : 158 ) ، وابن شميّل ( الثّعلبيّ 4 : 188 ) . الإمام الصّادق عليه السّلام : إنّ اللّه إذا أراد بعبد خيرا نكت في قلبه نكتة بيضاء ، وفتح مسامع قلبه ، ووكّل به ملكا يسدّده ، وإذا أراد بعبد سوء نكت في قلبه نكتة سوداء ، وسدّ عليه مسامع قلبه ، ووكّل به شيطانا يظلّه ، ثمّ تلا هذه الآية . [ وفي حديث ] قال أبو عبد اللّه عليه السّلام لموسى بن أشيم : أتدري ما الحرج ؟ قال : قلت : لا . فقال بيده وضمّ أصابعه ، كالشّيء المصمت : الّذي لا يدخل فيه شيء ، ولا يخرج منه شيء . ( العيّاشيّ 2 : 118 ) قد يكون [ القلب ] ضيّقا وله منفذ يسمع منه